<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://payam59.loxblog.com</title>
<link>https://payam59.loxblog.com</link>
<description></description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>احسن بودن واحسن خواهی</title>
<link>https://payam59.loxblog.com/احسن-بودن-واحسن-خواهی</link>
<guid>https://payam59.loxblog.com/احسن-بودن-واحسن-خواهی</guid>

<description><![CDATA[
احسن بودن واحسن خواهی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وَاتَّبِعُواْ أَحْسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَیْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن یَأْتِیَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ(سوره زمر آیه 55) &nbsp;و از بهترینِ آنچه از پروردگارتان به سوى شما نازل شده است پیروى كنید، پیش از آن كه عذاب، ناگهانى و در حالى كه از آن بى خبرید به سراغ شما آید.
&nbsp;
تمام كارهاى خداوند به احسن وجه و بهترین شیوه انجام شده است: &nbsp;- هر چه را آفریده به بهترین وجه آفریده است. &laquo;احسن كلّ شى&rlm;ء خلقه&raquo;( سجده، 7)، &laquo;احسن الخالقین&raquo;( مؤمنون، 14)، &laquo;فى احسن تقویم&raquo;( تین، 4) &nbsp;- داستان&rlm;هاى او بهترین است. &laquo;احسن القصص&raquo;( یوسف، 3) &nbsp;- حكم او بهترین است. &laquo;و من احسن من اللّه حكما&raquo;( مائده، 50) از ما نیز خواسته است كارمان به نحو احسن باشد:&nbsp; &nbsp;- از بهترین سخن پیروى كنیم. &laquo;فیتبعون احسنه&raquo;( زمر، 18)&nbsp; &nbsp;- بهترین سخن را بگوییم. &laquo;یقولوا التى هى احسن&raquo;() اسراء، 53)&nbsp; &nbsp;- بدى را با بهترین شیوه پاسخ دهیم. &laquo;ادفع بالتى هى احسن&raquo;( فصّلت، 34) &nbsp;- پاسخ احترام مردم را بهتر بدهیم. &laquo;فحیّوا باحسن منها&raquo;( نساء، 84) &nbsp;- با مال یتیم به بهترین وجه برخورد كنیم. &laquo;لا تقربوا مال الیتیم الاّ بالتى هى احسن&raquo;( اسراء، 34) &nbsp;- با مردم با بهترین شیوه جدال و گفتگو كنیم. &laquo;جادلهم بالتى هى احسن&raquo;( نحل، 125)]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 04:06:45 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>انواع شُکر</title>
<link>https://payam59.loxblog.com/انواع-شُکر</link>
<guid>https://payam59.loxblog.com/انواع-شُکر</guid>

<description><![CDATA[
رُوِیَ عَن عَلِیِّ ابنِ مُوسی الِّرضا عَلَیهِما السَّلامُ قالَ: «یاعَلیُّ! اَحسِنوُا جِوارَ النِّعَمِ فَاِنَّها وَحشِیَّةٌ وَ مَا نَأَت عَن قَومٍ فَعَادَت اِلَیهِم»
ترجمه حدیث
علی بن شعیب می‌گوید: بر ابی‌الحسن الرضا علیه‌السلام وارد شدم، حضرت به من فرمودند: «ای علی! مصاحبت نسبت به نعمت‌ها را نیکو بدارید، چون نعمت‌ها وحشی هستند و فرار می‌کنند و این طور نیست که هر نعمتی اگر از دست قومی رفت، به سوی آنان برگردد».
شرح حدیث
انسان قدر نعمت‌های الهی را بداند، زیرا همیشه در دست او نیست، بلکه مانند حیوانات وحشی یک مرتبه فرار کرده و از دست او می‌رود. معلوم نیست که اگر نعمت‌ها از دست انسان فرار کرد، دوباره آن را به چنگ می‌آورد یا نه؟‌ اگر هم بتواند به چنگ آورد، با زحمت و مشقّت فراوان است.
حالا صحبت در این است که انسان برای باقی ماندن نعمت‌های الهی در دست خودش و چگونگی افزایش نعمت‌ها یعنی بقا و ازدیاد نعمت‌های الهی چه بکند؟ هر دو آنها ریشه در یک چیز دارد و آن هم شکر نعمت است.
حضرت امام رضا علیه‌السلام فرمودند: نیکو بشمارید، چگونه؟ ‌شکر نعمت را به جا آورید و الّا آن نعمت‌ها از دست فرار می‌کند، پس تو قابل نبودی که این نعمت‌ها را به تو بدهیم، زیرا بقا و ازدیاد نعمت، بستگی به شکر دارد.
انواع شُکر
شُکر هم برسه قسم است: قلبی، لفظی و عملی. قلبی: یعنی بفهمی خدا به تو نعمت را داده است. لفظی: ستایش و حمد الهی را به جا آوری و عملی، در راه رضای خداوند مصرف کنی نه در راه حرام، یعنی از علم و مال و مقام و… به حدّ توان و استطاعت خود در راه خدمت به بندگان خداوند استفاده کنیم، خداوند در قرآن می‌فرماید: «لَئِن شَکَرتُم لَأزیِدَنَّکُم وَ لَئِن کَفَرتُم إنَّ عَذَابِی لَشَدیِدُ» اگر شکر کنید، برنعمت‌های شما می‌افزایم و اگر کفران کنید به عذاب شدید گرفتارتان می‌کنم.
]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 04:06:45 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>چرا صالحان، گرفتار مشكلات هستند و مجرمان و گنهكاران، در رفاه به سر مى‏برند؟</title>
<link>https://payam59.loxblog.com/چرا-صالحان-گرفتار-مشكلات-هستند-و-مجرمان-و-گنهكاران-در-رفاه-به-سر-مىبرند</link>
<guid>https://payam59.loxblog.com/چرا-صالحان-گرفتار-مشكلات-هستند-و-مجرمان-و-گنهكاران-در-رفاه-به-سر-مىبرند</guid>

<description><![CDATA[
چرا صالحان، گرفتار مشكلات هستند و مجرمان و گنهكاران، در رفاه به سر مى&rlm;برند؟
از آنجا كه خداوند اولیاى خود را دوست دارد، لذا اگر خلافى كنند، فوراً آنان را با قهر خود مى&rlm;گیرد تا متذكّر شوند، چنانكه خداوند در قرآن مى&rlm;فرماید: اگر پیامبر سخنى را كه ما نگفته&rlm;ایم به ما نسبت دهد، با قدرت او را به قهر خود مى&rlm;گیریم: &laquo; وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ&nbsp; لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ&raquo;( سوره حاقّه، آیه 44 - 45)نکته: 1.همه انسان&rlm;ها حتّى پیامبر، در برابر قوانین الهى یكسانند. &laquo;و لو تقوّل... لاخذنا منه الوتین( 2. گناهان بزرگ، كیفر بزرگ دارد(لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ&nbsp; ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ)3. شرط پند پذیرى، روحیه تقواست.( لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ&nbsp;)4. هیچ كس، قدرت هیچ گونه مقاومتى در برابر قهر الهى ندارد.( فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ&nbsp;)5. تأثیر قرآن روى متقین جدى و قطعى است.( لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ&nbsp;)و همچنین اگر مؤمنین خلافى كنند، چند روزى نمى&rlm;گذرد مگر آنكه گوشمالى مى&rlm;شوند.&nbsp;
امّا اگر نااهلان خلاف كنند، خداوند به آنان مهلت مى&rlm;دهد و هرگاه مهلت سرآمد، آنان را هلاك مى&rlm;كند: &laquo; وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِداً&raquo;( سوره كهف، آیه 59) نکته:1. از تاریخ و سرگذشت پیشینیان باید درس گرفت.( وَتِلْكَ الْقُرَى&rlm; أَهْلَكْنَهُمْ)2. رمز بدبختى و هلاكت مردم، عملكرد ظالمانه&rlm;ى خودشان است. (لمّا ظلموا(3. اگر ستمگران را در رفاه و آسایش دیدید، مأیوس نشوید، آنان هم مهلتى دارند.(جعلنا لمهلكم موعداً(و اگر امیدى به اصلاحشان نباشد، خداوند حسابشان را تا قیامت به تأخیر مى&rlm;اندازد و به آنان مهلت مى&rlm;دهد تا پیمانه شان پر شود. &laquo;انّما نُملى لهم لیزدادوا اثماً&raquo;( سوره آل عمران، آیه 178( به یك مثال توجه كنید:&nbsp; اگر قطره&rlm;اى چاى روى شیشه عینك شما بریزد، فوراً آن را پاك مى&rlm;كنید.&nbsp; امّا اگر قطره&rlm;اى چاى روى لباس سفید شما بچكد، صبر مى&rlm;كنید تا به منزل بروید و لباس خود را عوض كنید.&nbsp; و اگر قطره&rlm;اى روى قالى زیر پاى شما بچكد، آن را رها مى&rlm;كنید تا مثلاً شب عید به قالى شویى ببرید.&nbsp; خداوند نیز با هركس به گونه&rlm;اى رفتار مى&rlm;نماید و بر اساس شفّافیّت یا تیرگى روحش، كیفر او را به تاخیر مى&rlm;اندازد.
&nbsp;
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 04:06:45 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>آرزو در روایات و آیات</title>
<link>https://payam59.loxblog.com/آرزو-در-روایات-و-آیات</link>
<guid>https://payam59.loxblog.com/آرزو-در-روایات-و-آیات</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;اَم لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى&rlm; * فَلِلَّهِ الْأَخِرَةُ وَالْأُوْلَى&rlm; * وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِى السَّمَوَاتِ لَا تُغْنِى شَفَاعَتُهُمْ شَیْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن یَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن یَشَآءُ وَیَرْضَى&rlm; (سوره نجم آیات 24-26) &nbsp;آیا (مى&rlm;پندارید كه) انسان، به هر چه آرزو دارد مى&rlm;رسد؟ پس آخرت و دنیابراى خداوندست و چه بسا فرشتگانى كه در آسمان&rlm;ها هستند، (ولى) شفاعت آنان سودى ندارد، مگر بعد از آن&rlm;كه خداوند براى هر كه&nbsp; بخواهد و رضایت دهد، اجازه شفاعت دهد.
&nbsp;
نگاهى به مبحث آرزو با توجه به آیات و روایات: &nbsp;ارزش آرزو: آرزو عامل و انگیزه حركت و رشد است. رسول اكرم&rlm;صلى الله علیه وآله فرمودند: &laquo;لولا الامل ما رضعت والدة ولدها و لا غرس غارس شجرها&raquo;( بحار، ج 77، ص 137) اگر آرزو نبود، نه مادرى كودك خود را شیر مى&rlm;داد و نه كشاورزى درختى را مى&rlm;كاشت. حضرت عیسى&rlm;علیه السلام، پیرمردى را دید كه بیل در دست دارد و زمین را شخم مى&rlm;زند، گفت: خدایا! آرزو را از این مرد بگیر. دید پیرمرد بیل را كنار گذاشت و خوابید. پس از مدتى، حضرت عیسى از خدا خواست كه آرزو به او برگردد، مشاهده كرد كه پیرمرد بلند شد و شروع به كار كرد.( بحار، ج 14، ص 329) &nbsp;مهار كردن آرزو: آرزوها باید در چارچوب امكانات، استعدادها، شرایط و ظرفیّت باشد وگرنه سر از موهومات در مى&rlm;آورد. امام على&rlm;علیه السلام فرمودند: &laquo;بیشترین ترس من بر شما، از هوا پرستى و آرزوهاى طولانى است&raquo;.( نهج&rlm;البلاغه، خطبه 28)
&nbsp;آرزوهاى منفى: در قرآن از بعضى آرزوها انتقاد و نهى شده است. نظیر كسانى&rlm;كه آرزو داشتند ثروت قارون را داشته باشند و مى&rlm;گفتند: &laquo;یا لیت لنا مثل ما اوتى قارون&raquo;( قصص، 79) یا آرزو دارند مورد ستایش نابجا قرار گیرند: &laquo;یحبّون أن یحمدوا بما لم یفعلوا&raquo;( آل&rlm;عمران، 188.) یا آرزو دارند بر دیگران برترى داشته باشند. &laquo;تلك الدار الاخرة نجعلها للذین لا یریدون علوّاً فى الارض&raquo;( قصص، 83) بارها خداوند با جملات: &laquo;لا تعجبك اموالهم&raquo;( توبه، 55 و 85) و &laquo;لا تمدّنّ عینیك&raquo;( حجر، 88 و طه، 131) مؤمنان را از نگاه&rlm;هاى آرزومندانه به سرمایه داران و مرفّهان باز داشته است. &nbsp;آرزوهایى كه به آن نمى&rlm;رسند: در قیامت بارها مجرمان &laquo;یا لیتنى&raquo; (اى كاش) مى&rlm;گویند؛ ولى چه سود: &laquo;یا لیتنى كنت ترابا&raquo;( نباء، 40.) اى كاش خاك بودم. (خاك، یك دانه مى&rlm;گیرد و یك خوشه مى&rlm;دهد. خاك، فاضلاب را مى&rlm;گیرد و آب زلال مى&rlm;دهد؛ ولى بعضى انسان&rlm;ها جز فسادكارى نمى&rlm;كنند.) &laquo;یا لیتنى اتّخذت مع الرسول سبیلا&raquo;( فرقان، 27.) اى كاش با پیامبر یك راهى را انتخاب كرده بودم. &laquo;یا لیتنى لم اوت كتابیه&raquo;( حاقّه، 26) اى كاش نامه عمل به دستم نمى&rlm;رسید. &laquo;یا لیتنى قدّمت لحیاتى&raquo;( فجر، 25) اى كاش براى روز حیاتم كه امروز است، چیزى از پیش فرستاده بودم. &laquo;یا لیتنا نردّ و لا نكذّب&raquo;( انعام، 27) اى كاش به دنیا بازگشته و دیگر تكذیب نمى&rlm;كردیم.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 04:06:45 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>حیوانات مسخ شده</title>
<link>https://payam59.loxblog.com/حیوانات-مسخ-شده</link>
<guid>https://payam59.loxblog.com/حیوانات-مسخ-شده</guid>

<description><![CDATA[
(حیوانات مسخ شده
على (علیه السلام ) مى فرماید: روزى از پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله و سلم&nbsp;پرسیدم : یا رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم حیوانات مسخ شده کدامند؟ حضرت&nbsp;فرمود: آنها سیزده حیوان هستند:فیل ، خرس ، خوک ، میمون ، مارماهى ، سوسمار، شب&nbsp;پره (یا پرستو)، کرم سیاه ، آبى عقرب ، عنکبوت ، خرگوش ، سهیل و زهره (نام دو حیوان&nbsp;دریایى است&nbsp;) آنگاه پرسیدم : علت مسخ اینها چه بود؛ خرس : مرد ماءبونى بود که&nbsp;مردها را به خود مى خواند؛ خوک : عده اى نصرانى بودند که از خدا خواستند تا غذاى&nbsp;آسمانى بر آنها بفرستد و با این که خواسته شان عملى شد بر کفر خود افزودند؛ میمون&nbsp;:&nbsp;کسانى بودند که روز شنبه بر خلاف دستور دینشان ماهى گرفتند؛ مارماهى : مرد دیوثى&nbsp;بود که همسرش را در اختیار مردم مى گذاشت ؛ سوسمار: بادیه نشینى بود که سر راه&nbsp;حاجیان را مى گرفت و اموالشان را مى ربود؛ شب پره : دزدى بود که خرماهاى مردم را از&nbsp;سر درختان سرقت مى کرد؛ کرم سیاه : سخن چینى بود که میان دوستان جدایى مى انداخت ؛&nbsp;عقرب : مرد بد زبانى بود که هیچ کس از نیش زبانش &zwj; آسوده نبود؛ عنکبوت : زنى بود که&nbsp;به شوهرش خیانت کرده بود؛ خرگوش : زنى بود که غسل حیض و غیره نمى کرد؛ سهیل : گمرک&nbsp;چى بود در یمن ؛ و زهره : زنى نصرانى بود و این زن همان است که هاروت و ماروت را&nbsp;فریفت.
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 04:06:45 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>امتیازات تجارت با خدا</title>
<link>https://payam59.loxblog.com/امتیازات-تجارت-با-خدا</link>
<guid>https://payam59.loxblog.com/امتیازات-تجارت-با-خدا</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ(سوره فاطر آیه 29) &nbsp;در حقيقت كسانى كه كتاب خدا را مى&rlm;خوانند و نماز برپا مى&rlm;دارند و از آنچه بديشان روزى داده&rlm;ايم نهان و آشكارا انفاق مى&rlm;كنند اميد به تجارتى بسته&rlm;اند كه هرگز زوال نمى&rlm;پذيرد.
&nbsp;تجارت با خداوند داراى امتیازات و بركاتى است: &nbsp;1. آنچه از سرمایه داریم، (سلامتى، علم، عمر، آبرو، مال و...) از اوست پس به خود او بفروشیم. آرى، اگر فرزندى زمین و مصالح و پولى از پدر گرفت و منزلى ساخت و بعد افرادى خریدار منزلش شدند كه یكى از آنان همان پدر بود، عقل و وجدان مى&rlm;گوید آن را به پدر بفروشد، زیرا تمام دارایى&rlm;هایش از اوست و به بیگانه فروختن جوانمردى نیست. &nbsp;2. خداوند به بهاى بهشت ابدى مى&rlm;خرد، ولى دیگران هر چه بخرند، ضرر و خسارت است، چون ارزان مى&rlm;خرند و زودگذر است. &nbsp;3. خداوند كم را مى&rlm;پذیرد، &laquo;فمَن یَعمل مثقال ذرّة&raquo; ولى دیگران كم را نمى&rlm;پذیرند. &nbsp;4. خداوند، از روى عفو و اغماض، عیب جنس را مى&rlm;پوشاند و با همان نواقص مى&rlm;خرد. در دعاى بعد از نماز مى&rlm;خوانیم: خداوندا! اگر در ركوع و سجود نمازم خلل و نقصى است نادیده بگیر و نمازم را قبول فرما.&nbsp; در دعاى ماه رجب مى&rlm;خوانیم: &laquo;خاب الوافدون على غیرك و خسر المتعرّضون الاّ لك&raquo;( مفاتیح الجنان) یعنى باختند كسانى كه در خانه غیر تو آمدند و خسارت كردند كسانى كه به سراغ دیگران رفتند.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 04:06:45 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>ياد خدا به هنگام بلا و گرفتارى</title>
<link>https://payam59.loxblog.com/ياد-خدا-به-هنگام-بلا-و-گرفتارى</link>
<guid>https://payam59.loxblog.com/ياد-خدا-به-هنگام-بلا-و-گرفتارى</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;ياد خدا به هنگام بلا و گرفتارى(ذيل آيه 156 سوره بقره)
&nbsp;
&nbsp;مصيبت&rlm;هايى كه از طرف اوست، تصرف مالك حقيقى و خداوند در مملوك خود است. اگر انسان بداند كه خداوند حكيم و رحيم است و او نيز بنده&rlm;اى بوده كه قبلاً هيچ نبوده؛ &laquo;لم يك شيئاً&raquo;( مريم، 67) و حتّى بعد از مراحلى هم چيز قابل ذكرى نبوده است؛ &laquo;لم يكن شيئاً مذكورا&raquo;( انسان، 1) خواهد پذيرفت كه من بايد در اختيار او باشم. او مرا از جماد به نبات، و از نبات به حيوان و از مرتبه&rlm;ى حيوانيّت به انسانيّت سوق داده و اين حوادث را براى رشد و ارتقاى من قرار داده است. همان&rlm;گونه كه ما دانه&rlm;ى گندم را زير فشار، آرد مى&rlm;كنيم و بعد نيز در آتش تنور، تبديل به نان مى&rlm;كنيم تا مراحل وجودى او را بالا بريم. &nbsp;شعار صابران &laquo;انّا لِلّه و انّا اليه راجعون&raquo; است. در حديث مى&rlm;خوانيم: هرگاه با مصيبتى مواجه شديد، جمله&rlm;ى &laquo;انّا لِلّه و انّا اليه راجعون&raquo; را بگوييد.( درّالمنثور، ج&rlm;1، ص&rlm;377) گفتن &laquo;انّا لِلّه&raquo; و ياد خدا به هنگام ناگوارى&rlm;ها، آثار فراوان دارد: &nbsp;الف: انسان را از كلام كفر آميز و شكايت باز مى&rlm;دارد. &nbsp;ب: موجب تسليت و دلدارى و تلقين به انسان است. &nbsp;ج: مانع وسوسه&rlm;هاى شيطانى است. &nbsp;د: اظهار عقايد حقّ است. &nbsp;ه : براى ديگران درس و الگو شدن است. &nbsp;مردم در برابر مشكلات و مصايب چند دسته&rlm;اند: &nbsp;الف: گروهى جيغ و داد مى&rlm;كنند. &laquo;اذا مسّه الشّر جزوعاً&raquo;( معارج، 20) &nbsp;ب: گروهى بردبار و صبور هستند. &laquo;وبشّر الصابرين&raquo; &nbsp;ج: گروهى علاوه بر صبر، شكرگزارند. &laquo;اللّهم لك الحَمد حَمد الشّاكرين لَك على مُصابهم&raquo;( فقره آخر زيارت عاشورا) &nbsp;اين برخوردها، نشانه&rlm;ى معرفت هركس نسبت به فلسفه&rlm;ى مصايب و سختى&rlm;هاست. همانگونه كه كودك، از خوردن پياز تند، بى&rlm;تابى مى&rlm;كند و نوجوان تحمّل مى&rlm;كند، ولى بزرگسال پول مى&rlm;دهد تا پياز خريده و بخورد]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 04:06:45 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>تهمت</title>
<link>https://payam59.loxblog.com/تهمت</link>
<guid>https://payam59.loxblog.com/تهمت</guid>

<description><![CDATA[
تعریف لغوی تهمت
بهتان و تهمت عبارتست از اینکه انسان در حق غیر به چیزی که راضی نیست&nbsp;دروغ&nbsp;بگوید به عبارت دیگر چیزی را به دروغ به دیگری نسبت دهد و شخصی که مرتکب&nbsp;گناه&nbsp;و عمل زشتی نشده به انجام آن متهم کند و یا عیب و نقصی را که در او نیست به او بچسباند و فرقی نیست که این نسبت دروغ در حضور او باشد یا در غیاب.&nbsp; بهتان و تهمت از&nbsp;گناهان کبیره&nbsp;است و در&nbsp;قرآن مجید&nbsp;به شدت از آن نهی، و عذاب شدیدی برای آن ذکر گردیده که به آن اشاره خواهد شد.&nbsp;
بدترین نوع دروغ
در حقیقت بهتان بدترین نوع دروغ است و چنانچه اتهام شخص در غیاب وی باشد غیبت هم بشمار می&zwnj;آید و انسان در واقع مرتکب دو گناه شده است یکی دورغ و دیگری غیبت و بزرگترین ظلم در حق برادر&nbsp;مؤمن&nbsp;آنست که او را متهم به ارتکاب گناهی کنی که هرگز آنرا انجام نداده است. بهتان باصطلاح همین برچسب زدن به این و آن است که متاسفانه همواره در جوامع بشری مطرح بوده و امروزه نیز بزرگترین ابزار دشمنان و مخالفان است.&nbsp;آثار سوء اجتماعی تهمت
نتیجه بهتان و افتراء به این و آن اینست که نظام اجتماعی دیر یا زود از هم بپاشد و عدالت اجتماعی از بین برو.د حق باطل و باطل حق جلوه کند، بیگناهان متهم و گرفتار، &zwnj;و گناهکاران تبرئه و آزاد باشند، حسن ظن به سوء ظن نسبت بکدیگر تبدیل گردد و اعتماد عمومی مردم از یکدیگر سلب شود و زمینه&lrm;ی هرج و مرج فراهم گردد و نا امنی و نار ضایتی رشد یابد،&zwnj; دوستی و صمیمیت جایش را به کینه و عداوت بدهد، مردم پراکنده و متفرق و بدون ارتباط با یکدیگر زندگی کنند و از تجمع و تشکل و انسجام خبری نباشد. بدون شک چنین جامعه&zwnj;ای نمی&zwnj;تواند دوام و بقاء داشته باشد بلکه بزودی سقوط خواهد کرد و مردم آن هلاک و گرفتار انواع مشکلات و بلایا خواهند شد. و لذا&nbsp;امام صادق&nbsp;ـ علیه السلام ـ فرمود: هر گاه مؤمنی برادر مؤمن خویش را متهم سازد و به او تهمت بزند ایمان از قلب او محو می&zwnj;شود همچنانکه نمک در آب ذوب می&zwnj;گردد. و وقتی ایمان مؤمن ذوب شد و دیگر اثری از ایمان در قلبش باقی نماند جایگاهش دوزخ است چنانکه&nbsp;پیامبر اکرم&nbsp;ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود: هر کس به مرد یا زن با ایمانی بهتان بزند یا درباره&lrm;ی کسی چیزی بگوید که در او نیست خداوند در&nbsp;قیامت&nbsp;او را بر تلی از آتش قرار می&zwnj;دهد تا از آنچه گفته است خارج شود. و از عهده&lrm;ی&zwnj; گفته&lrm;ی خود بیرون آید.&nbsp; در قرآن کریم بیش از چهل آیه درباره&lrm; تهمت و بهتان به مردم در رابطه با جریانات مختلفی نازل شده که چند نمونه مهم آن ذکر می&zwnj;شود.&nbsp;
چند نکته&lrm; مهم:
تهمت دو صورت دارد:
افتراء: تهمت زننده با علم و آگاهی، گناه یا عیبی را به شخصی نسبت می&zwnj;دهد یعنی می&zwnj;داند که آن شخص دارای این عیب نیست و یا این گناه از او صادر نشده است مع الوصف آن را به او نسبت می&zwnj;دهد و حتی گاهی خود او مرتکب عمل زشتی شده ولی برای نجات خود از گرفتاری و فرار از مجازات آنرا به دیگری نسبت می&zwnj;دهد، که در اصطلاح به آن افتراء گویند.
بهتان: تهمت زننده بدون علم بلکه از روی ظن و گمان چیزی را به شخصی نسبت می&zwnj;دهد مانند نمونه&lrm;ی اول و دوم که در اصطلاح به آن بهتان گویند. ریشه&lrm;ی صورت دوم همان سوء ظن و بدبینی نسبت به دیگران است که موجب می&zwnj;شود هر کاری که از دیگران صادر شود آنرا حمل بر فساد و بدی کند. و اکثر تهمت&zwnj;ها بخاطر ناآگاهی و سوء ظن است، و لذا خداوند در قرآن می&zwnj;فرماید: ای مؤمنان از بسیاری از گمان&zwnj;ها بپرهیزید زیرا بعضی از گمان&zwnj;ها گناه است.
البته کاملاً روشن است که پیدایش ظن و گمان یا وهم و خیال در ذهن امری غیر اختیاری می&zwnj;باشد و حسن و قبح، ثواب و عقاب در قلمرو افعال اختیاری است نه غیر اختیاری، بنابراین مراد اینستکه به گمان خود ترتیب اثر ندهید و از عمل بدون علم اجتناب ورزید زیرا بسیاری از کسانی که بدون علم و بر اساس حدس و گمان عمل می&zwnj;کنند مرتکب گناه و معصیت می&zwnj;شوند. چنانچه در آیه دیگر فرمود: از آنچه بدان علم نداری پیروی مکن و در جای دیگر گروهی را بخاطر اینکه به سوء ظن خود ترتیب اثر دادند ملامت و سرزنش می&zwnj;کند و می&zwnj;فرماید: شما بدگمان شدید و سوء ظن پیدا کردید و بر اساس آن عمل کردید پس هلاک و تباه گشتید. و نیز می&zwnj;فرماید: مشرکان پیروی نمی&zwnj;کنند مگر گمان را و آنان گمان آوران هستند.&nbsp;حمل فعل مسلمان بر صحت:
مؤمن نه تنها نباید به برادر و خواهر مؤمن خویش سوء ظن داشته باشد و به آن ترتیب اثر بدهد بلکه باید عمل او را حمل بر صحت کند و بکوشد تا سوء ظن خویش را به حسن ظن تبدیل نماید.&nbsp; امیر مؤمنان علیـ علیه السلام ـ در این رابطه می فرماید: باید گفتار و کردار برادر دینی خود را به بهترین وجه قرار دهی مگر اینکه یقین پیدا کنی و راه توجیه (حمل بر صحت) بر تو بسته باشد. و نباید به سخن برادرت بد گمان باشی در حالیکه تو محمل خوبی برای توجیه کلام او می&zwnj;یابی.&nbsp;فرار از موضع تهمت:
اسلام&nbsp;از طرفی تهمت را حرام دانسته و از مؤمنان خواسته تا از سوء ظن به یکدیگر اجتناب ورزند و در صورت پیدایش سوء ظن به آن اعتنا نکنند و ترتیب اثر ندهند بلکه گفتار و کردار مؤمن را بر صحت و خوبی حمل نمایند و از طرف دیگر به مؤمنان دستور داده تا خود را در معرض تهمت قرار ندهند و از گفتن سخنان و اعمالی که موجب سوء ظن می&zwnj;شود پرهیز کنند تا مورد تهمت و افترا قرار نگیرند.&nbsp; چنانکه امیر مؤمنان ـ علیه السلام ـ فرمود: کسی که خود را در معرض تهمت قرار دهد نباید کسی را که به او بد گمان می&zwnj;شود ملامت و نکوهش کند.&nbsp; همچنین&nbsp;امام صادق&nbsp;ـ علیه السلام ـ فرمود: کسی که به موضعی از مواضع تهمت برود و متهم شود نباید جز خودش را ملامت کند. و نیز امیر مؤمنان ـ علیه السلام ـ در وصیت به فرزندش امام مجتبی ـ علیه السلام ـ فرمود: از محل تهمت بر حذر باش و دوری کن، همچنین از مجلسی که به آن گمان بد برده می&zwnj;شود. و به همین جهت است که در اخبار و روایات تأکید شده که مؤمنان باید از دوستی و هم نشینی با فساق و گناهکاران بپرهیزند زیرا رابطه داشتن با آنان موجب می&zwnj;شود که مردم نسبت به مؤمنان بدبین و در نتیجه به آن&zwnj;ها تهمت بزنند.&nbsp; و نیز پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود: از مواضع تهمت بپرهیزید و خود هنگامی که در مسجد&nbsp;معتکف&nbsp;بود و صفیه یکی از همسران پیامبر به دیدن حضرت آمد، پیامبر هنگام مراجعت صفیه به منزل چند گامی او را همراهی و در ضمن با او گفتگو می&zwnj;کرد یکی از انصار آنان را دید حضرت به انصاری فرمود این صفیه همسر من است، و هدف پیامبر از بیان این مطلب دفع سوء ظن محتمل از طرف انصاری بود.&nbsp;
افتراء به خدا و رسول و ائمه:
تاکنون بحث درباره&lrm;ی تهمت به مؤمنان بود و گفته شد که تهمت به مؤمن حرام است اما بدتر از آن اینست که انسان به خدا، قرآن،رسول و ائمه اطهار تهمت بزند مثل اینکه برای خدا شریک قائل شود و یا منکر معاد باشد یا چیزی را که ائمه نگفته&zwnj;اند به آنان نسبت بدهد، احادیث جعلی و دروغین بسازد و یا رسالت پیامبر را دروغ پندارد و بگوید که او از طرف خدا مبعوث نشده و بدروغ ادعا نبوت نموده و یا بگوید پیامبر و ائمه به چیزی امر کرده&zwnj;اند که خدا به آن امر نکرده و چیزی را واجب دانسته&zwnj;اند که خدا آنرا واجب ندانسته است، و شکی نیست که دروغ پنداشتن رسالت پیامبر و تکذیب آن و نفی دعوت او، به انکار خدا و کفر برمی&zwnj;گردد و کسی که به پیغمبر نسبت دروغ بدهد و تهمت بزند و حکمی که در اسلام نیست به آن، نسبت دهد در واقع به خدا نسبت دروغ داده زیرا تکذیب رسول و ائمه و آیات الهی تکذیب خدا است و افتراء بر کسی که جز از طرف خدا سخن نمی&zwnj;گوید، افتراء به ذات الهی محسوب می&zwnj;شود چنانکه در روایتی امام صادق ـ علیه السّلام ـ به مردی از اهالی شام فرمود: سخن ما را بشنو و بر ما دروغ مبند زیرا کسی که بر ما درباره&zwnj;ی چیزی دروغ بگوید بر پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ دروغ بسته و کسی که بر پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ دروغ ببندد به خدا دروغ بسته و خداوند چنین شخصی را عذاب می&zwnj;کند.&nbsp;
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 04:06:45 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>موارد نفی افراط وتفریط</title>
<link>https://payam59.loxblog.com/موارد-نفی-افراط-وتفریط</link>
<guid>https://payam59.loxblog.com/موارد-نفی-افراط-وتفریط</guid>

<description><![CDATA[
موارد نفى افراط و تفريط
&nbsp;
&nbsp;1. &laquo;كلوا و اشربوا و لاتسرفوا&raquo;( اعراف، 31) بخوريد و بياشاميد، ولى اسراف نكنيد. &nbsp;2. &laquo;لا تَجعل يدك مَغلولةً الى عُنقك و لاتبسُطها كلّ البَسط&raquo;( اسراء، 29) در انفاق، نه دست بر گردن قفل كن - دست&rlm;بسته باش - و نه چنان گشاده دستى كن كه خود محتاج شوى. &nbsp;3. &laquo;الّذين اذا أنفقوا لم&rlm;يسرفوا و لم&rlm;يقتروا و كان بين ذلك قواماً&raquo;( فرقان، 67) مومنان، به هنگام انفاق نه اهل اسرافند و نه اهل بخل، بلكه ميانه&rlm;رو هستند. &nbsp;4. &laquo;لا تجهر بصلوتك و لاتخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلاً&raquo;( اسراء، 110) نماز را نه بلند بخوان ونه آهسته، بلكه با صداى معتدل نماز بخوان. &nbsp;5. نسبت به والدين احسان كن؛ &laquo;و بالوالدين احساناً&raquo;( بقره، 83) امّا اگر تو را از راه خدا بازداشتند، اطاعت از آنها لازم نيست. &laquo;ان جاهداك على ان&rlm;تشرك بى... فلاتطعهما&raquo;( لقمان، 15) &nbsp;6. پيامبر هم رسالت عمومى دارد؛ &laquo;و كان رسولاً نبيّاً&raquo;( مريم، 51) و هم خانواده خويش را دعوت مى&rlm;كند. &laquo;و كان يأمر اهله بالصلوة&raquo;( مريم، 15) &nbsp;7. اسلام هم نماز را سفارش مى&rlm;كند كه ارتباط با خالق است؛ &laquo;اقيموا الصلوة&raquo; و هم زكات را توصيه مى&rlm;كند كه ارتباط با مردم است. &laquo;اتوا الزكوة&raquo;( بقره، 43)
&nbsp;8. نه محبت&rlm;ها شما را از گواهى حقّ منحرف سازد؛ &laquo;شهداء لِلّه و لو على انفسكم&raquo;( نساء، 135) و نه دشمنى&rlm;ها شما را از عدالت دور كند. &laquo;و لا يَجرِمنّكم شَنئان&raquo;( مائده، 8) &nbsp;9. مؤمنين هم دافعه دارند؛ &laquo;أشداء على الكفار&raquo; و هم جاذبه دارند. &laquo;رحماء بينهم&raquo;( فتح، 9) &nbsp;10. هم ايمان و باور قلبى لازم است؛ &laquo;آمنوا&raquo; و هم عمل صالح. &laquo;عملوا الصالحات&raquo;( بقره، 25) &nbsp;11. هم اشك و دعا و درخواست پيروزى از خدا لازم است؛ &laquo;ربّنا افرغ علينا صبراً&raquo;( بقره، 250) و هم صبورى وپايدارى در سختى&rlm;ها. &laquo;عشرون صابرون يغلبوا مأتين&raquo;( انفال، 65.) شب عاشورا امام حسين&rlm;عليه السلام هم مناجات مى&rlm;كرد و هم شمشير تيز مى&rlm;كرد. &nbsp;12. روز عرفه و شب عيد قربان، زائر خانه&rlm;ى خدا دعا مى&rlm;خواند و روز عيد بايد در قربانگاه با خون آشنا شود. &nbsp;آرى، اسلام دين يك بعدى نيست كه تنها به جنبه&rlm;اى توجّه كند و جوانب ديگر را فراموش كند، بلكه در هر كارى اعتدال وميانه&rlm;روى وراه مستقيم را سفارش مى&rlm;كند.&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 04:06:45 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>آثار ایمان و عمل صالح‏</title>
<link>https://payam59.loxblog.com/آثار-ایمان-و-عمل-صالح</link>
<guid>https://payam59.loxblog.com/آثار-ایمان-و-عمل-صالح</guid>

<description><![CDATA[
آثار ایمان و عمل صالح&rlm; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 1-رسیدن به حیات طیب:&nbsp; &nbsp;&laquo;مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ &raquo; نحل، 97&nbsp; &nbsp;هر كس عمل صالحى انجام دهد چه مرد باشد چه زن در حالى كه ایمان دارد ما او را زنده مى&rlm;كنیم به زندگى پاك و پاكیزه&rlm;اى و پاداش مى&rlm;دهیم او را به بهتر از آنچه عمل مى&rlm;كنند.
&nbsp;
&nbsp;2 - پوشاندن لغزش&rlm;ها و اصلاح كارها:&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &laquo;والذین آمنوا و عملوا الصالحات و آمنوا بما نزّل على محمد و هو الحق من ربهم كفّر عنهم سیّئاتهم و اصلح بالهم&raquo;&nbsp; &nbsp;كسانى كه ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند به آنچه بر محمد صلى الله علیه وآله وسلم نازل شده و همه حق است و از سوى پروردگار نیز ایمان آوردند خداوند گناهانشان را مى&rlm;بخشد و كارهایشان را اصلاح مى&rlm;كند.
&nbsp;&nbsp;3 - مشمول رحمت الهى شدن:&nbsp; &nbsp;&laquo;فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ&raquo; جاثیه، 30&nbsp; &nbsp;كسانى كه ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند پروردگارشان آن&rlm;ها را در رحمت خود وارد مى&rlm;كند.
&nbsp;&nbsp;4 - محبوبیت در جان مردم:&nbsp; &nbsp;&laquo;إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا&raquo; مریم، 96&nbsp; &nbsp;كسانى كه ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند خداوند رحمن محبت آن&rlm;ها را در دل&rlm;هاى مردم مى&rlm;افكند.
5 - رستگارى:&nbsp; &nbsp;&laquo;قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَوَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ &raquo; مؤمنون 4-1 &nbsp;به تحقیق اهل ایمان رستگار شده&rlm;اند آنها كه در نمازشان خشوع دارند و از لغو و بیهودگى روى گردانند و زكات را انجام مى&rlm;دهند.
&nbsp;&nbsp;6 - بهترین بندگان خداوند شدن:&nbsp; &nbsp;&laquo;إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ &raquo; بیّنه، 7&nbsp; &nbsp;به تحقیق اهل ایمان و عمل صالح بهترین بندگان خداوند هستند و بهترین مردمان هستند.&nbsp; &nbsp;روایات فراوانى از طرق شیعه و سنى آمده كه آیه &laquo;اولئك هم خیرالبریه&raquo; به حضرت على&rlm;علیه السلام و شیعیان او تفسیر شده است. ابن عباس مى&rlm;گوید: هنگامى كه این آیه شریفه نازل شد پیامبرصلى الله علیه وآله وسلم به على&rlm;علیه السلام فرمود: &laquo;هو انت و شیعتك تأتى انت و شیعتك یوم القیمة راضیین مرضیین و یاتى عدوك غضبانا مقمحین&raquo; &nbsp;منظور از این آیه تو و شیعیانت هستید كه در روز قیامت وارد عرصه محشر مى&rlm;شوید در حالى كه شما از خداوند راضى و خداوند هم از شما راضى است و دشمنت خشمگین وارد محشر مى&rlm;شود و به جهنم به زور مى&rlm;رود. (شواهد التنزیل 2 / 357)&nbsp;
&nbsp;7 - شكرگزارى خداوند: &nbsp;&laquo;فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ &raquo; انبیاء، 94&nbsp; &nbsp;هر كس چیزى از اعمال صالح انجام دهد، در حالى كه ایمان داشته باشد تلاش و كوشش او مورد ناسپاسى قرار نمى&rlm;گیرد. &nbsp; &nbsp;روایات&rlm; &nbsp;1 - نشانه&rlm;هایى از حقیقت ایمان&rlm; &nbsp;الف - اخلاص؛ قال على&rlm;علیه السلام : &laquo;الایمان اخلاص العمل&raquo;.&nbsp; &nbsp;ایمان، خالص كردن عمل است . (غرر الحكم / 873) &nbsp;ب - اختیار حق بر باطل؛ قال الصادق&rlm;علیه السلام : &laquo;انّ من حقیقة الایمان ان تؤثر الحق و ان ضرّك على الباطل و ان نفعك&raquo;.&nbsp; &nbsp;از نشانه&rlm;هاى حقیقت ایمان آن است كه حق را اختیار كنى گرچه به ضرر تو باشد بر باطل گرچه باطل سود داشته باشد . (بحار / 70 / 106) &nbsp;ج - توكل؛ قال على&rlm;علیه السلام : &laquo;لا یصدق ایمان عبد حتى یكون بما فى ید اللَّه سبحانه اوثق منه بما فى یده&raquo;.&nbsp; &nbsp;ایمان بنده راست نیست مگر اینكه به آنچه در دست خدا است اعتمادت بیشتر باشد از آنچه كه در دست خودت مى&rlm;باشد . (بحار / 103 / 37)
&nbsp;&nbsp;2 - پذیرفته نشدن ایمان بدون عمل&rlm; &nbsp;قال رسول اللَّه&rlm;صلى الله علیه وآله وسلم : &laquo;لا یقبل ایمان بلا عمل و لا عمل بلا ایمان&raquo;. &nbsp;ایمان بدون عمل و عمل بدون ایمان پذیرفته نمى&rlm;شود . (كنزالعمال/ 260)
&nbsp;&nbsp;3 - ایمان عقد قلبى&rlm; &nbsp;قال رسول اللَّه&rlm;صلى الله علیه وآله وسلم : &laquo;الایمان عقد بالقلب و لفظ باللسان و عمل بالجوارح&raquo;.&nbsp; &nbsp;ایمان عبارت است از اعتقاد قلبى و شهادت به زبان و عمل به اعضا و جوارح . (معانى الاخبار / 186)
&nbsp;4 - كمال ایمان&rlm; &nbsp;قال الصادق&rlm;علیه السلام : &laquo;لا یستكمل عبد حقیقة الایمان حتى یكون فیه خصال ثلاث الفقه فى الدین و حسن التقدیر فى المعیشة و الصبر على الرزایا&raquo;. &nbsp;حقیقت ایمان بنده&rlm;اى كامل نمى&rlm;شود مگر آنكه سه خصلت در آن باشد، فهم در دین و اندازه گیرى در زندگى و صبر بر گرفتارى&rlm;ها و مصیبت&rlm;ها. (بحار / 78 / 239)
&nbsp;&nbsp;5 - بهترین ایمان&rlm; &nbsp;قال رسول اللَّه&rlm;صلى الله علیه وآله وسلم : &laquo;افضل الایمان ان تعلم ان اللَّه معك حیث ما كنت&raquo;. &nbsp;برترین ایمان آن ست كه بدانى خداوند با تو است در هركجا باشى . (كنزالعمال/66)
&nbsp;6 - درجات ایمان&rlm; &nbsp;قال الصادق&rlm;علیه السلام : &laquo;ان الایمان عشر درجات بمنزلة السلّم یصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا یقولنّ صاحب الاثنین لصاحب الواحد لست على شى&rlm;ء حتى ینتهى الى العاشر فلا تسقط من هو دونك فیسقطك من هو فوقك ...&raquo;.&nbsp; &nbsp;ایمان داراى ده درجه است همانند نردبان كه از پله&rlm;اى به پله دیگر بالا مى&rlm;رود، بنابراین كسى كه صاحب دو درجه از ایمان است به كسى كه صاحب یك درجه از ایمان است نباید بگوید تو هیچ ایمان ندارى تا برسد به دهمى، بنابراین آن را كه از تو پایین&rlm;تر است او را ساقط نكن زیرا این كار باعث مى&rlm;شود كسى كه بالاتر از توست تو را ساقط كند . (كافى / 2 / 45)
&nbsp;&nbsp;&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 04:06:45 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

